如何戏弄一只野天鹅

忒拜公主塞墨涅因为与宙斯相恋，为求证爱的真相，要求宙斯必须以天神的本真面目现身。凡人无法承受可怕的真相。塞墨涅被宙斯手握的权杖所释放的闪电击中，在看见真相之前便已死去。
野天鹅不会成为任何人的猎物①。无论铅弹还是银弹，都无法射中它。不幸的、幸运的猎人无论怎样追踪，都无法射中的野天鹅。
无论是宙斯的闪电权杖，还是野天鹅，它们都指向不可见的世界与真相。
在这个弱影像②时代——过度传播的低分辨率影像通过手机媒介重塑新生的主流审美；倍速播放的短视频，以及新媒体、社交平台和网络，催生了这些影像的病毒式传播——像猎人一样追踪不可见的世界，试图捕捉真相，再以视觉或声音的段落击中它，这是一首全新的猎人之歌。


①野天鹅不会成为任何人的猎物——”This wild swan of a world is no hunter's game”，《Love the Wild Swan》Robinson Jeffers (1887–1962)

《爱野天鹅》
（李以亮 译）

“我恨自己的诗，每一行、每一个词。
哦，苍白而脆弱的铅笔曾试图企及
一片草叶的曲线，或者一只飞鸟的嗓音：
它贴着嫩枝，背向天空坚起它的羽毛。
哦，破裂而昏暗的镜子曾试图捕捉
壮丽之物的一种颜色，一个闪现的瞬间。
不走运的猎人，哦，蜡制的子弹，
狮子的美丽，野天鹅的双翼，翅膀的遮天风暴。”
——这世界的野天鹅不会成为任何猎人的猎物。
你的子弹，更好的子弹，
也打不中那白色的胸脯；
比你的镜子更好的镜子，也会在火焰里爆裂。
你是否恨你自己……那有意义吗？还不如
爱你能看见的眼，你的心灵——它能听见
音乐，翅翼搏击发出的雷鸣。爱野天鹅吧。


②弱影像：Poor Image
Hito Steyerl 的批判指出，弱影像在创造人类共同历史的同时，也搭建了匿名的全球网络。它在传播过程中建立同盟，促进交流或者引起误解，创造新的大众和争议话题。在失去视觉内容的同时，弱影像也恢复了部分政治影响力，并在其周围创造了新的灵晕。这种灵晕不再以“原作”的永久性为基础，而是依托于复制品的暂时性。它不再立足于以民族国家或企业为中介和支撑的传统公共领域，而是漂浮于短暂时空之中的碎片。
—— Hito Steyerl, The Wretched of the Screen (Berlin: Sternberg Press, 2012), p. 39.